작수 17번 현돌 김종익 오개념

문제도 첨부해놨습니다!

둘중에 어떤분 입장이 맞나요?..

운명에따라라는게 존나거슬리는데

저도 운명거기서 불교는 윤회에 따라 아닌가 생각했고 도가는 주기적이 거슬려서 안된다 생각했는데 종악쌤이랑 현돌님이랑 입장이 좀 다르시네요

불교는 운명론이 아니예요 주체성 강조하는데 운명 ㄴㄴ

저게 어떻게 허용됨?

현돌님피셜 같은 회사라서 종익t 공격못한다고하심,, 전 그냥 현돌 따라감

현돌이 둘다 틀렸는데 공격을 어케하는거죠 ?
도가 불교 둘다 인정안되는데

도가는 왜 안되나요??? 해설보니까 불교는 주석처리 달린거라 윤회설 언급만 되어있어서 근거…?를 딱히 못찾앗는데,,,, 도가는 춘하추동 운행 원리에 따라 기가 흩어지고 모인다 ->인간의 불가항력을 강조하는 것 아닌가요?? 진심 시비아니고 저 생윤 공부해야해서 물어보는거임,,

불교는 업보따라 달라지니까 종익t가 맞는거같은데 도가는 현돌이 맞지않나요..??..

도가는 순환을 인정하는것이 아닌 그냥 단순히 기가 모였다가 흩어지는것을 의미합니다

하물며 주기적이라는 표현까지 붙여준걸로 보아 도가는 아닌거에용

따라서, 도가에서의 순환은 불교의 내세와 현세 간의 순환과는 다르게, 기의 모임과 흩어짐을 통한 자연스러운 과정으로 이해해야 하며, 한 사람이 죽고 나서 다시 생명을 얻는다는 의미보다는 자연의 일부로서의 순환을 의미합니다.
[출처] 도가의 입장에서 삶과 죽음이 운명에 따라 주기적으로 순환한다는 것의 의미가 잘 안 와닿아요. 순환이라는 단어는 불교에 있어서 내세와 현세 간의 순환.. 혹은 죽음과 삶의 순환으로|작성자 현자의돌 생윤 임수민

https://blog.naver.com/cucuzz/223532994955

,,,뭐지 ㅋㅋㅋ 저거 실개완인데 뭐가 맞나요 ,,? 둘이 왜 말이 다르지 당황스럽게

일단 운명론적인건 맞는거고,,

기는 응집되고 흩어지는 운동을 연속적으로 반복한다는게 주기적 순환과 부합하지 않나요…?

지엽이지만 장자도 운명을 인정합니다
참고하시기 바랍니다

여기서 말하는 ‘운명’의 ‘명(命)’이 운명론적 의미의 결정론적 운명과는 다르다는 점이 중요합니다. 이 문장에서의 ‘명(命)’은 ‘목숨 명(命)’ 자로, 개인의 생명과 수명을 의미하는 경우가 많습니다. 따라서 이 문장은 삶과 죽음이 자연의 순리나 생명 주기에 따라 순환한다는 의미로 해석할 수 있습니다.

운명론적 운명은 개인의 생과 삶의 모든 사건이 이미 정해져 있다는 결정론적 개념을 말합니다. 이 경우, 자유 의지나 개인의 선택이 큰 영향을 미치지 않는다고 봅니다.
‘목숨 명’ 자로서의 ‘명(命)’은 생명의 주기나 자연스러운 흐름을 강조하며, 생명체가 탄생하고 죽는 과정 자체를 의미합니다. 이는 자연 법칙에 따라 일어나는 일로, 개인의 행위나 외부 요인과는 별개로 존재하는 자연의 이치입니다.

따라서, 이 문장에서의 ‘삶과 죽음이 명에 따라 주기적으로 순환한다’는 말은 결정된 운명이라기보다는 자연스럽게 주어진 생명 주기 속에서 삶과 죽음이 반복된다는 의미로 해석하는 것이 더 적절합니다.

노자는 자연의 순환과 도(道)에 따라 삶과 죽음을 바라봅니다. 도가 사상에서는 삶과 죽음이 자연의 일부로, 하나의 순환 과정으로 여겨집니다. 삶과 죽음은 서로 대립하는 개념이 아니며, 하나의 과정 속에서 순환하는 것입니다. 따라서 ‘삶과 죽음이 운명에 따라 주기적으로 순환한다’는 말은 도가 사상과 부합합니다. 노자는 인간이 자연의 흐름을 거스르지 않고, 도의 이치를 따르며 삶과 죽음을 받아들이는 것을 강조합니다.

“삶과 죽음이 운명(命)에 따라 주기적으로 순환한다”는 문장에서 ’운명(命)’을 불교의 업(業)이나 인연(因緣)으로 해석하는 것은 불교적 사유와 매우 밀접하게 연관된 해석입니다.

1. 명(命) = 업과 인연 : 불교에서는 삶과 죽음이 고정된 운명에 따라 결정된 것이 아니라, 업(業)과 인연(因緣)에 따라 윤회가 이루어진다고 봅니다. 따라서 여기서 말하는 ’운명(命)’이 고정된 운명이 아니라, 업과 인연에 따라 반복되는 삶과 죽음의 주기적인 과정을 뜻한고 본다면, 이는 불교적 관점에서 자연스럽게 해석될 수 있습니다. 불교에서는 이 주기적인 삶과 죽음의 순환을 윤회라고 부르며, 이는 업과 인연의 작용에 의해 이루어집니다.

2. 석가모니의 가르침과 일치 : 석가모니는 인간이 업을 통해 스스로 자신의 미래를 만들어가며, 그 결과로 윤회의 고리 속에서 삶과 죽음을 반복한다고 가르쳤습니다. 따라서 “명(命)에 따라 주기적으로 순환한다”는 문장을 불교적 맥락에서 읽으면, 이는 업과 인연에 의해 삶과 죽음이 반복된다는 의미로 볼 수 있습니다. 결국, 석가모니의 입장에서 이 문장을 업과 인연을 통한 윤회의 과정을 나타내는 말로 해석하는 것이 충분히 가능하고 자연스럽습니다.

저건 박원재의 논문을 참고한 저분의 주석이고 생윤과목에선 나오지않는 내용입니다
그래도 헷갈리시다면 실개완에선 볼수있다라는 가능성을 열어논 문장이고
평가원 선지는 순환적 과정이다 라는 단정적표현이니 포함관계 여부로 볼수있지만
현돌이 교육과정 외 내용인거같아요